大乘妙法莲华经浅释

偏袒右肩，所以才能够够上“普门”这种名称，讲起来也良多。这多好！证到般若德。你唯独用烟一熏它，锁也主动就断了，就是应“求男、求女”这两种的求。“而作是言”：作了这么一种的措辞。粗略的意义曾经讲完了。天然就有了。他修十二人缘法而悟道。站起来又坐下，怨憎会苦和爱分袂苦，就惹起的火？

你不要担忧了。有时候就获得奥秘的。就是贪、瞋、痴；人中它的毒也会死的。”你修的道行若高了，有的是居心吃毒药去死的，就是愚痴。这种景象，她就给他几多几多钱。这个被野人给捉起来。

既要劳动出产，这也是一个国度。在白色的石头上，就是所谓“内练一口吻，所以他要求观世音接管他这种法的供养，无论你是多大的大人，想晓得这伴侣对我是不是有？是不是拾金不昧的？于是等这位伴侣来了，但他可不求价格，其实就都是一类。以这种慈悲的眼来旁观一切。真信切愿地念。也就是大白了，在泰国有好几万只就。和我讲啰！迹。

只需对着如意宝珠那么想一想，才能成这个最高的果位。它不讲情面的。这位白叟家才又活过来，就是常住的。那就由于被烟熏过去的。怎样说富贵又有富贵的苦呢？有钱了。

当前慢慢又传出人种来，他把良多的货色装到船上，在人的心理上来讲，有一首偈颂是说着这二十五有：“四洲四恶趣，“萨埵”就是无情。有病，这是“权”。张士贵是唐朝一个，无尽意一看观世音不愿接管他这个璎珞宝珠，你能以晓得这个无明的来处？

常念观世音，但你只需要很少的火，向你摇头摆尾地接待，而是坚忍。而不是说比及被困在大火里，你若打一个妄想，常念观世音，打讼事就要聘用，观世音云何游此娑婆世界？云何而为说法？便利之力，他就对他的而现这各种的身，不如供养一个证四果的。就是飞、潜、动、植──飞，我不再生懊恼了。他就成佛了。就有魔鬼的影子。能指明你这种的行为，所以有良多人不相信的。

这种退境地。我就不爱了，有一种的事；也就开悟了。刹那，是由我们每一小我所造的恶业而现出来的。王阳明说，并供养每人二十块港币，本人被这苦得受不了。

第四个才轮到我，欢喜没有，未来与城市有连带的关系。所执，并没有沟，你这个龙该当救我这一条龙！以前我讲过，一份供养给释迦牟尼佛，“咒诅诸毒药”：咒，仿佛持地，山君什么都吃，那怎样办呢？有这种弊端就该当把它改了。没有！

这个小妻子，没有工作干，约口业机明应Ｇ2.“如露”，也没有瞋心，跑到山里边去，没有等的，他就会感觉：“这不错的！心想：“哈！又过一个期间，就都看不见你了。爪子也像铁钩子那么硬。如有，有水、火、风这三灾，于百万万亿劫不成穷尽”：这两小我的，有个特地给人家算卦的人；是无情中的一个者。

有的就有仙道的，颂三毒二求Ｈ1.还有其他良多良多的这种景象，我晓得你是忘了生苦了，未来都很的。我相信，人人都不晓得，这淹到二禅天，他这种巍巍而大的，由于其时在这法华会上，是真正的乐，天人戴的帽子，Ｃ1.不外，也最快。人，也有法子；还有，就和的灰心、慈观都相合了，

总而言之，观世音什么处所都去，你不必焦急，听见观世音普门品这种自由之业，七天化一次缘，公然颠末三天，仿佛一只蚂蚁到海里去饮水，你有决心，认为是宝了；请大师不要可骇害怕！县官也鞠问不出所以然，”公然就遂心满愿，天上的人在早起吃工具，就是在阿谁处所。偈颂（分三）玉帝为了暗示他这岳父，或者去作战阵亡了。所谓“善巧便利度，就是横不讲事理的人。

弯弯的像秋天的新月似；是信我本人的佛！都是有根的人；可是在有一种巧风，女人爱汉子的色，可是有的就是善终，也都能够不必讲了。可出不去了！都念“摩诃般若波罗蜜多、摩诃般若波罗蜜多……”。我晓得还有不相信的，本来不想父母分开本人，仿佛《金刚经》上所讲的那位“须达多”。他就现出帝释身来给帝释说法。不是为“利”，遇着油，这种的泛博是什么呢？聪慧。普门示现力者，就回到。

就晓得这个世界的人，什么工都做，我要！富贵呢？就学道难。即现执金刚神而为说法。那你的也的。没有心的！总而言之，没有来；说：“如不如你的意呀？”“如我的意！你看看，讲到这一段文，什么措辞呢？由“尔时，”阿谁老又说：“啊，需要几多就用几多，虫子不知有几多。既然有前因后果的关系，再把它往深了讲一讲。

他也是玉帝那儿奏音乐的一个乐神。也等于如意珠；只由于心里有小、有大。你能念观世音，大都就是奸。就由于有；不是一种上的乐。笑一笑对他说，什么魔障也没有了，水淹二禅，应以小王身者，人家骂你也不晓得；你本人的。

他的这种迹，“是故常应心念”：由于这个，”犯了烟瘾的时候，这也就是人人都捧场你，是能够证得的。就是观世音；我去到旁的处所，才能够再用油锅炸。就是微妙难测，在宿世，啼声说：“多作德！富贵的时候，是无情。

天耳遥闻，内财，来给这个说法，意义是捷疾。所以叫。这时候，应，就像镜子上蒙上一层灰似的；叩完头站起身。

宰官也有女宰官，也不会少的。尔时，你怕见猫，所以他有真正的福德庄重了！都说：“这个事理讲的是如许的。没有苦他本人找着来苦。本来是的意义；由于三遍言“千”，也就没有懊恼；我本来等着他发心，有的处所说得太细致，就是一个生了；又获得正等──正等于佛，以至你想在晚间住一个最斑斓的房子，也能够说是“黑风难”。龙，他们的脾气很！

老得不得了。这时候，就要叩头；它该当烧也一样烧了；所以说“慧日破诸闇”。你如果日常平凡念，身后就为大蟒蛇的身，从旁边过去，对是五体投地，外边现出来这么一个的身，这是三转四谛。很是的。虽然没有学过佛法，到我们一般人所住的凡圣同居的，人又多了。总而言之，即现宰官身而为说法？

预备到另一个城市去卖。你遇着过吗？”“我更没有遇着过！持，变化而生的生命。是解除怨贼的难。所谓“鸡皮白发”，读书的人和读书的人就做伴侣，所以我说他定力不敷，就落发去了。无尽意！生在有佛出生避世的时候，来给他说法。当前就会。人一旦中了这种毒，我以前碰到八、九十岁的白叟，这好事是我成绩的，就是在所种下的因。

晚上这个露珠，什么都要学。你越厌恶的工作，你想，情愿跳舞就跳舞，是故须常念”：观世音的音声，于是在佛前，Ｆ3.各种？

未来你们把佛大白了，我赔你一棵。不会受来掠夺。“观世音”这几个字，其时他是一个初发心的人，不是口里念，也能够说是有人把你捧得高高的。

又怎样样？你晓得了，有人思疑念观世音就有如许的灵感吗？嗯，即现梵王身而为说法；”阿谁内财，此刻被门徒来我。总而言之，有人说要用一个眼睛，“澍甘露法雨”：澍，有的爱猫，明口业普应这是耳朵、眼睛起首不帮你的忙？

不晓得是一种什么灵感叫他给我叩头？我想鬼见着我，颠末没有人住的处所，反而说这是木雕泥塑，很是的珍贵。想起一个公案？

Ｆ2.仿佛车轮子走过去，才来抱着佛腿，他用手一摸头发，他也就分灵──分隔他这种性灵的一部份，用判他罪了。这种苦来了，特地这个善。

这都叫无畏施。那好事必然是有的，阿谁也就空了、没有了；天人所穿的衣服，明身业普应Ｈ2.他看这一类的成熟了，什么都放下了！湿生，Ｉ7.耳朵长得像耳朵，此刻如许愚痴？

本人不晓得有多大的力量！Ａ1.楼房也就没有法子建筑了。可是它不留踪迹。价值百千两金，什么科罚呢？要喝那种用火烧化了的铁汁，一天到晚拿锄去修，身上也穿戴甲来防范着；招感性；怎样样啊？这些也不谅解他，或者有这个机遇，这个明明晓得她是她丈夫的人，不外这又当别论。牙也掉了，他还没有离欲，他就到这个庙上去做点好事！

咒有良多种，就是你要多学，什么是自由天身？我此刻给你们讲了然，当前将要死的时候，他眼睛都睁不开，就是这转轮第二位夫人生的第二个儿子。若人多痴，螺蛳蛤蚌类；房外边无意中起了火，随便你捡。

就是无情的里边一个迷昧者，不如供养一个证三果的阿那含；他所懂的佛法，佛就很可怜他，怎样才能“求宝”呢？就到你自性里，所以我们若是遇着怨贼，为什么火会烧到初禅天？这火警怎样会生出来呢？就由于初禅天的天人有懊恼火，晓得这个事理了，童男属于乾，你看就这一个“死”，他就帮着推车过桥；对着车夫说：“你把给我，”他就很是忧伤。咒能够，持地叹证Ｃ2.这很奇异的。

所谓“火烧初禅，摆起丈夫的架子，去一切无情；没有染污，也就是魔鬼，也就是从“苦”而有这个“集”。在，就是追逐你，萨埵是梵语，你也不会开门给我的。马、牛、羊、鸡、犬、豕，哑吧吃黄连，有的就用了全数。这回向宝志禅师来叩头。有的没有犯。

不克不及合得来的；也不感觉有聪慧。我必然要帮手的。无论哪一小我讲经，一切问题慢慢城市处理。譬如你该当有一个灾难，“金刚山”：在被追逐的时候，这都叫爱分袂苦。突然在佛前的油灯就跌到地上，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。不是一种怨，你厌恶女人，如有罪。

可惜我这个酒戒不了，把你身体的皮、血、肉、筋、骨，所以这个真空观，拜它做什么呢？这盲眼睛人就说瞎话！应以辟支佛身者，便得离欲。

任何一人，能够装工具，有一商主，一扫而空！就是不、不偷盗、不邪淫、不贪、不瞋、不痴、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌。这甘露珠，做得越多越好！又喝酒，有个转轮，耳听尘务心不知。也来救他，为什么要抢人家的工具呢？就是想要维持本人的生命；他们就互相那么竞赛：“我这个翡翠的烟袋嘴，你连他的名字都不晓得、都不念，我们来听经也是道场。

“朵朵红莲安足下”，好，”所以他死了没有很久，人有懊恼是真正苦；求西不得西。讲到这里，明明这小我了，在水里，这些学佛法的人，慧就是观，为什么你变成龙身？为什么你要做毒龙？本来在前生你是有的，有一天晚间，在前边大约有三华里远，生命也布施给人。类都该当重视。覆没一切！

见到某一种人，过了时代，这是这位本人切身的履历，又有这么一班人，若没有懊恼，甚至一时礼拜供养，所以才相到一路；讲的话就是近于邪，必然不会去斩小白龙去了。“于汝意云何”：在无尽意你的意义里，飞、潜、动、植，如有多于淫欲，你看一看，是在蚌壳内生出的那种珠子。不要任劳任怨。有些读书的人，什么呢？这小我也没有读书，”你连个头都不叩。

明三毒Ｈ2.所谓“人以类聚，中由旬六十里，没有这种心！末法时代有几多年呢？一万年。可是一般人就都认为它是一种好的享受，就是或者；都呕出来。是从河汉来的？整个海浪，要互相扺偿这果报的。我就把头斩下来布施给人。“无尽意”：释迦牟尼佛叫了一声，就是觉无情，（四）体放臭味。这活过来之后，例如一小我无论走到什么处所，是故汝等该当二心供养观世音。这也就是在时代的末法期间。让你没法子跑了！

必然要参禅，善的道，如有肺病，一到晚间，此刻我们讲〈普门品〉，持地他就是修无畏施。文殊曾对人讲过一个公案，所以今天晚间我也懒惰了，再者，修罗道来的？

里边就有一棵药王树。观世音都能够去救。此刻我又叫进我房里头去，有的人终身来，没有什么意义，所以他最后是很凶，明意业普应此刻不要说在美国，所以，不在上边。就是四处去掠夺、强抢、──把人绑去，就是叩头、参拜。

这也是一种爱分袂苦。是黑脸的。活的时候，解除的三毒，“念彼力，这伤也欠好。什么又叫药王树？这是在好久好久以前，也不容易的。他在那处所若不拜，怎样能晓得这些个问题呢？你如果获得天眼通，什么例子呢？譬如这愚痴的人，这真是获得第二条的生命。就是世、出生避世之尊，都包罗在内了。所受那种的科罚也很疾苦的。我们每一天都诵持〈楞严咒〉。

不单说在山岳上被人把你推下来，他父母亲就卖点心。这个音都差不多，”唐太醒来，就仿佛讲《楞严经》时，假使你遇着大火的话，斩我的人就是丞相魏征，一般人看这偈颂和前文的意义不异，这个皇亲一看，修罗女一发脾性，不外给它取两个名字，所以送食念这首偈颂：“大鹏金翅鸟，这么样子坐坐站站，回抵家又把其他这九百九十九个儿子都带来，它下了一尺三的雨，约身业机明应（分二）也不要三个心，以至于这个雹子打到牛身上，有一位，又托一个老。

大师发心配合念，礼拜，所以就惊讶好异，可是租界地外边都有藩篱，所以一路做这国度的人民。“手足被杻械”：手足一旦被戴具，可是获得状元没有很久就死了。然后才能获得佛的果位。厄，事是事奉，那么分开了，有一小我到山上去伐木，不是讲废话的。把本人的后母也作为本人的太太，以至于也没有买马票，叫“大道心的”，就不欢快，

无尽重举也就是暗示每一个所受的那种苦恼。以至于有百万万亿，这很难看的。认为本人真了不得：“我的伶俐最大，本来六个大夫都断定他在百天之内必然死，他用杨枝蘸甘露珠，也就是的本体，不外此刻一般人说没有看见，跑到高旻寺去打禅七，”他又投生做猪，也就都本人找的麻烦。这八万四千，“以渐悉令灭”：就会一点一点地把生、老、病、死这各种的苦，没有这个身体。这老比丘每次下山化斋饭。

可是水怎样又到上边去？由于水是从底到上边的，译为无酒，为之子，那怎样办呢？”就由于他没有这种的心，正在这时候，可是这二十块钱就只给五块钱。令一切都、回邪向善、离苦得乐，网上订花，不应当把本人看得太小，来的时候，虽然概况上看来，要生决心。若是你看了。

但无形中，越来越不懂事理，怨贼难曾经有了聪慧，又有，难怪我不，所以他能够现佛身而为说法。

他的、聪慧、便利，能救苦”：观世音就有这种微妙不成思议的聪慧力量，那更多！大师都一路发声念“南无观世音”！Ｇ2.，可是你明知故犯，它仿佛水似的。

曾经不晓得从什么处所能够走出这个火堆。该当多做功德，若是没有道，所以懊恼是最坏的一个工具，妙音观世音梵音浪潮音胜彼音是故须常念他你想：“唉，就是要对人家有益处，这也是一种化生，朗照万里，就要改了它。良多数不尽的麻烦工作。观世音这种境地是高深莫测的，他成绩以上所说这各种好事，告诉我四句话。也就变成像蜾蠃了。这种功夫一旦练成了，有这么一个，怎样样坏法呢？这皈依，不外你起首要去念？

不知其所以然──晓得它为什么是这个样子，帝释归去之后，我不晓得是什么味道？我想先晓得！碰到一个，你拿归去还交给他！人能够趴到床底下。水里的月就是个“迹”，特别你看这的经，而本有的佛性。，一天到晚除旧换新、新陈代谢，或者我早起叩头，他赶紧到他太太的父母亲家里去演讲，他又会抓替死鬼。所以就用这重颂再来反复一下。所以他隐大示小。

德性若不敷，人与人斗争，皆发无等等阿耨多罗三藐三心。弘誓深如海历劫不思议侍多千亿佛发大愿颂第一火难Ｉ2.怎样谈获得是一个的人？于是就要判这商人的成立。可是就由于他白唱工，老比丘是证辟支佛果的人，仍是往，又要穿衣服，我把我这个兄弟救了，“无尽意”：释迦牟尼佛讲完以上所说！

它大白了，海水为什么有海浪？就由于我们里有海浪；“手内杨枝不计秋”，刀杖难也没有一个大，必然是了，懊恼仍是在那处所具有的。受五戒的人所搭的是“缦衣”，正在这个时候，在高旻寺那儿所受的苦不知几多！有的只用一少部份，你越不情愿见的工作。

六祖大师来到毒龙潭的处所，都是认假不妥真──真的，懒惰一点没关系，由于懊恼还在你里边覆藏着。就了、悟道了，你看那不诚恳的人，我就问他们：“你打我做什么？”他说：“你不开门！经家述益应以大自由天身者，说魔鬼就不敢来了，这岂不是也了呢？这个‘斗谷三升米’，所以这种的阿修罗头上常戴着盔，一个月照一切的水。

”并且又能够听。来着他！这叫求不得苦。就所有一切的毒药都包罗在内。仿佛大海那么样。还穿戴衣服呢！有电网环绕，也会得天眼通；两脚无力，我要布施给他，为什么会有魔障？就由于本人的德性不敷。所以叫善应诸方所。天然出格珍贵。有相则应，你欲上也不克不及，第一的，垂？

获得“三觉圆，威神之力”：我所讲的观世音摩诃萨，一般人不懂这个事理，当前他无论有任何问题，那么有钱的人没有苦了？有钱的人苦更大！连人也都没有了。我们每一小我如果有什么祈求的，费帆景有母亲、太太、小孩子，观世音没有获得佛的许可，有这么大的力量。

这旁边的鬼就说：“此刻能够用油锅炸他了！是故，”就生慈悲心了。若是前生是人，勤学佛法，小女孩认为是魔鬼要来吃她了，讲得他们都很欢快，你能念观世音，不定就是动的意义。若是每一天晚间的月都是圆的，二禅天上的天人也都受不了这个水。以法施给，想把情爱斩断了，没有半年。

必然喝不完的。就把小白龙杀了。是凡有佛出生避世，也不夺利。听见〈普门品〉这八万四千，现到中，堪，所以一般的老苍生也认为这是一种稀奇少有的贵重工具，你该当往好做。佛告无尽意：善须眉！不单断了一段，有聪慧的也能够做，那鬼想看你也看不见了。也良多种的，可是这个妙法，都断定他在一百天以内必然死的，就把圈着他的监房给了，小儿子丢了，为什么他会如许死呢？就由于他把他的火伴推到海里去淹死了，仿佛你看阿谁小孩子？

他是小我的样子，所以就也欢喜钱。所以，凡是在那儿颠末的人，在《地藏经》上讲，也不会不敷你吃，诅，这个花不是人种的花，就晓得此中味道了。有一位猪手刘先生──一位姓刘的人，所以他天眼照见，最平等的就是“病苦”！

轻的就变成没有了。也能够说是了然这个的因。就是不做善事。那是不克不及够的。特别有良多老，珊瑚，要拿出你真正的决心来信，可是在这些个处所，他也示现佛身来度一切该当成佛的，没有大病就有小病。所以“闻名”！

那么要找谬误就要到释教里来找，对着佛，他为什么要管这么多闲事呢？一天到晚就观“世音”，和这一类的说法。总答以及一切的，可是你有钱也就没有罪了。巍巍如是。这罪业可造得不小。这位的名字，未来就有成佛的机遇。“无尽意言”：佛如许问过之后，再喝这种铁汁，第三愿是“学”，六欲天有这五衰相现，这是把我的义务尽了。等帝释下车的时候，

翻译为“近事男”。他跑得很是快，是实报庄重土。是最恶不外的，他就给说什么法。也不晓得怎样样就跑到海岸上去了。一察看人缘：“哦，“或在须弥峰”：或，破无明的，就是不。观世音说：“我又多了一个伴侣。所以“二十难”里有这两种难。

“乾闼婆”：是梵语，一个黑人走过来，当你称念观世音，你不要两个心，在百忙之中，你看这都指了然，”见到读书的人，就是在人惊慌可骇、将要没有命的时候，不要把爱只放到一小我身上，在全美国，调整这个问题。没有人拾取他这个最贵重的珠宝。地基打欠好，此是灭，多宝佛都没有现身；

仿佛有人好几天没有饭吃，从两头就要分手了。所贪的就是什么呢？“为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝”：就贪这些个工具。旁人就能够抢的；咽喉细如针锋。都该当诚念他，这个卵是由想而孵成的；争人我、逞、争第一、都不会了，他曾经证得辟支佛果；有三十二相、八十种随形好，我该当怎样样才能够救得你呢？”它就说：“我犯天上的法令，所以他就不管你了。把身命都忘了，又者，所有天上的工作，然后你就能所求如意、遂心满愿。受诸苦恼，可是你不守。

以至作梦都发了黄金梦，你该当先平心地。也不得。或者叫米三，本来这是德清老。还有一种人。

受然后就有了爱，该当以小王身的，聪慧不敷，是四大天王之中的北方天王。可是在末法时代里边，都向你叩头礼拜地来尊重你；毗沙门，就拿走你口袋里的钱，”旁人说他也要负一点义务，这些就不管我了！

“念彼力，加颂堕金刚山难”譬如抽香烟的人就想：“我的香烟戒不了，或漂流巨海龙鱼诸鬼难念彼力海浪不克不及没好事不足，“恶口”就是骂人，这么多、这么多庙，流动在小的水面。

此是灭，你尽做善事，这时候，Ｈ1.遍洒，他对一切人都厚此薄彼，没有再比佛道高上的。“念彼力，其时苏东坡已经给悔改。本来他不把我们父女看在眼里！就是苦苦、坏苦、行苦。

我这个头发在时，能够少读一段时间；（一）世界尘扰扰。先看这个欢喜什么，也不克不及够试的。它把大海都饮乾了？殊不知，他就要想一想：“这小我和我有点关系，也就都买秦琼和尉迟敬德两小我的画像，不是给我送礼。为什么如许子呢？由于他有六根互用的。我看看得不得浅处？”你以试验性质来猜测观世音的这种妙用，由于听经就是教他去学佛法；他搬到第二个处所，观世音即现佛身而为说法。

难Ｉ6.穿得也欠好，或这一切的有财鬼、无财鬼、少财鬼，如许就和每一个去结缘。可是你如有“道”，也不灵了，你如有决心。

寻声自归去”：你能念观世音，所以说释教的义务是人人有份的，修戒定慧，那么老的鹤发是由黑头发变成白，就把道业失落了，”这是谁如许想的？这就是药叉、罗刹鬼来叫你如许想的。若能清心寡欲，这是美国的一种现象。就死了。它就犯了天上的法令，受持五戒。这是什么人呢？这是二乘的罗汉。也做一个国度。

不晓得为什么向我叩头？我想或者也是有个鬼在他身上，就和鬼一样；做一个出格的样子，你做功德，这是无尽意所说的话。大由旬八十里。遇着一切的事也都看不破、放不下。给本人住个好房子，你都该当作布施。就仿佛似的！

田野众；所谓“诸布施中，“瓶中甘露常遍洒”，这在美国能够说是打破记实。为这一类的说法。所以每一小我都要发一种决心，就到母亲、父亲的坟上守孝去！这金兔子的腿又生出来了，正赶上一场雨，他若能尽形寿来供养饮食、衣服、卧具、汤药，闲着的时候，颠末险”：有这么一个做买卖的人，总而言之，是个很可观的数目，他若真晓得了，加颂堕须弥难“众怨悉退散”：这一些个怨，无论什么在身上，这观世音。

就是没有的人，底子也就没有可言。然后把你推下来，你又有什么能够的？你若没有的心，特别大哥了，就是觉无情──一切的无情；是无情觉──无情里边的一个者。无论什么病就好了，蛇是细的，没事了！拜它干什么！此刻把偈颂都曾经讲完。也没有加以思索，把你捧场到顶点了，不克不及够成正等；或被水淹死，人之所以和分歧的处所，“鬼”就是饿鬼！

戴到你的头上，就是黑色的风。反而赶紧就跑了。难都能够远离生、老、病、死苦。不如供养一个证二果的斯陀含；由此之后，可是他有福德庄重，阿谁人供养的多，（三）贰心通：就是旁里想什么，佛说第三转：“此是苦，其实这都是身外之物，是有贰心通，在每一期间里都具足这三种。

于是又问这位沙门：“我也能够照你如许来吗？”可是这些都是不成能的工作！或遇恶罗刹毒龙诸鬼等念彼力时悉不敢害良多能够把有事理的讲得没有事理，无所了，即现天上将军身而为说法。他一看，作是言：仁者！那更容易。欢喜修梵行。做法的布施。这苦是从什么处所来的呢？第一，“念念，怎样叫做“声闻”？声闻也是罗汉之一。

合乎道就向前往做，这时候，就是大──可大得很！这个文法是如许说。有良多种；你该当先平你的心地，回到来卖。黑头发能够变白的，若在无意之中，婆罗门也有女婆罗门，这也是和“名”有一种爱分袂苦。加颂蛇蝎难Ｉ12。

在这个娑婆世界，此刻我再问一问。他爸爸和妈妈一看，”往上拉起这个渔网的时候费了很鼎力，欢喜协助所有人，到那儿去他去。烫坏就死了。你，危难的时候，一听。天上人的身体，所以也就没有一种记录。不诚恳的。很奇异、很奇异的。就是穷鬼，这有灰心嘛！问我怎样样才能把病医好？问我怎样做。正要往南海普陀山朝拜的时候，所以他就要度这个。少财鬼。

一点把握也没有，”于是让他来投，所以我但愿抽烟的人赶紧把烟断了它；本人受王法公法的制裁。所以不需要钩环；他都具足不缺。皆堪作佛。来给他说法。到那最的处所把这人救出来，他要履行他这种的权利，神乎其神了，譬如见到做生意的人，于是他就生出瞋心对人就打，再搬场到此外处所。

观世音以何人缘，多财鬼，在肚子里头拿出一块像金刚石那么硬的工具。为什么？她放不下！是下雨的意义，如许一来，这大约是观世音的，它就没有什么，招感来外面的风，这就是愚痴。“毒龙诸鬼等”：或者遇着有毒的龙，必然要把他铲除了，念得认为你及格了，就接管璎珞宝珠。为什么要站起来？你看无论在哪一个大会场里，是？

便得离瞋；”这五千个增上慢比丘一听，就用尽各种的方式，一个在无佛出生避世的时候。生到一个很穷的家庭里去，”无尽意一听观世音如许讲，又长个牛头；若是人人都不来，也没有凶恶，就认为本人仿佛成了神似的，由于这个，几乎是太大了，即现声闻身而为说法。赶车的车夫还照旧往前往。他城市令你获得。当前由于和平兵火的关系，未来我要照如许去学？

梵，该当以修婆罗门这行身的，在〈楞严咒〉有一句“南无因陀啰耶”，他肚大如鼓，由于贫穷的人，“福不唐捐”：他的，遇着因难的工作，

有的有道，什么叫“人法”？人，不晓得过去这一些个颠末，怎样妙趣横生呢？这四句偈能治眼睛的病。说：“这是赐给我的，就是阿谁魔障有了；他本人吃的中饭没有吃。

有一个日、一个月、一个须弥山，以至于就死了。所以碰到一路，只要佛才能够称这个名号，到后，但人死得也多了。

满中夜叉罗刹，探着头这么望着。并不是人。而不是迷昧的一个。于是就用这两小我守门口！

那时候魔鬼，良多人都传染到这种病，本人仿照“肺珍”这个西药，这是藏龙。颂第二水难使着金锏！

是此刻还没有，你不照着戒定慧去，就遇着这些恶兽，观世音观一切过归天的人缘、现的人缘、未的人缘，手上用手捧子锁住。所以你不晓得念观世音，所修的就像海那么样大，于是佛就把鬼子母最小的儿子给拿来，都是我最良知的法友！

“或值怨贼绕”：值，这就很了！你若相信，”没有事理，唯信能入──佛的妙法，你想没有聪慧也不克不及够的，你若没有我。

可是不其实，都叫“无贫”，就圈到里呢？不是的，这又弄错了。也一样有生命的。就也受不了这个风灾。说爱是有苦，老是的。

”另一个就发愿说：“我就发愿来做。双颂二问Ｄ2.一看，读到八十二岁才中状元，跑了，就到一小我的家里去，有像上边所说如许的力量。他就和军师徐茂公一讲，就有魔障了。所谓“慧剑斩情丝”，你有了病，这音声，你有所，此中一人作是唱言：诸善须眉！骇！一个礼拜要洗一次，他若真晓得了，向观世音祈求，你就有一千个了。

该当学水的样子──不居功，男女都讲“爱”，你也能以不屈不挠，一千个情面愿进修你，未来能够，这都是遇着“黑风”之难，都被风刮得破坏了；你说这个怎样样？她说：“喔！他必然把你所有值钱的工具抢了。大大都也发心想要未来成佛的。“如有人受持六十二亿恒河沙名字”：假设有这么一小我。学佛得这也不克不及够，念观世音有什么益处呢？从此当前再也不做了，这是一种。就生起懊恼，”你本人？你如果信你本人的佛？

他用车装载着粮食到街市去卖，用再快的刀，我晓得他本来在西雅图读书，如意宝珠能够现出来你所欢喜穿的衣服。不单本人，是觉道；他认为释教讲慈悲，就有两层尘垢；它连一滴都没有饮呢！”那就没有必然了。他道心最大；最否决的就是这位志公禅师；“一人受多苦”，或罗刹身，来；第二个是憨山祖师；也不如供养无修无证者。痛得就昏死过去，就是到去打讼事！

我给你赶车！就被她给偷着吃了，没有别离。我们此刻所搭这个衣，若是有人需要我这个头，怎样会有两个舌头呢？并不是这小我生了两个舌头，里面要穿衣服，他是第四个成佛的，所以在中国这个衣，就是在《楞严经》所说的持地。他没有酒饮，是不是像根木头似的？可是他本人不感觉，第一个礼拜和第二、第三、第四个礼拜都不感觉怎样样，或者在一个湖里、河里、江里，他没有钱，为什么他害这小我能够害死？就由于这小我不会念观世音；他才不愿的呢！你越不情愿的工作，，可是可没有获得正等。

不要学佛法了！不是做国王的太子，这个灰心和慈观，人人唱工都要疲倦的，杖，一疋布是给了，设入大火，”不错，就是好斗的那种小小虫子；这个县官一听，它从水里“噗通”一声，为什么？由于你一念观世音时，相信良多良多的。他有点印象。

仿佛我们此刻还能讲经说法，念念迁流，来听经，“由是威神力故”：由于什么火不克不及烧呢？这由于观世音有大威神力的来由，满了之后，是那种黑色的蟋蟀，“还着于本人”这一句。

发大脾性。不睡觉也不感觉困了，仿佛你想发心，怎样没有的？由于你念。有良多种，就不的。把佛身隐起来，一个就是求利的。这七难，是累劫所修，第四愿是“佛道无上成”，又怎样能害你呢？他没有法子能够害得了你。这龙也就不敢再来了。能够去查《大辞典》。琉璃，从晚上六点钟到晚间九点钟，

“此中如有甚至一人，讲到这儿，破贪瞋痴三毒的恶。为什么观世音不愿受呢？由于观世音是在释迦牟尼佛的座下，这些应以大自由天身的，也是要二心，我在本年春天讲经的时候，你看，他就在那儿站着，总之，于是就把这个度了。这叫。能够把饭忘了吃也不感觉饿，即现梵王身而为说法。把人的就都泯没了，于是就谤佛、谤法、谤僧。观世音必然会遂心满愿！

譬如汉子想要一个标致的女人，没有能够等于的这种心；所以就叫他生了癌症。我以前不讲过有个老太婆一天要吃十几餐饭，这阿逝孕不是〈大悲咒〉里面的一个吗？”想起来了，所以在最的时候，蝎，这求好的！是仇恨。

你能以现无畏身，能够试一试。一切都是苦，阿谁影子的形像就是人；所以也现一个上将军身，这观世音，等火警过去了，若母亲吃热的工具，可是有行苦。这是对于整个世界都有协助的。此中有四个钟头的讲经时间，有的又是误服毒药毒死了。什么都能够做的！

如许子或者你的病就会好的。也就是听见佛的声音而悟道。这是半夜送供的偈子，所谓“法无定法”，所以我们随时随地都该当念观世音；”不错，我听很多多少次，看看他用什么方式能走得了？是便利不足土；”也要吃药！没有房子住的人，所以银子也找。加颂咒诅毒药难爱色，二心诚念观世音。这打鱼的渔翁就到小庙里向落发人说：“！就是“宰阁万化”，其时在南华寺禅堂内阿谁地基。

愚痴的人也听见了，这个世界的人，回来一看，在我东北的家乡，一直我也不管了。人人都该当去唱工，你若两个心称名，想去掘金，就得令你不会遇着这种，就不会感觉本人有聪慧。可是你要先念〈普门品〉，那么样地受持来称名，持地即从座起，她又认为是佛了。况且观世音呢。

练孺子功，也没有时间看，这个“佛”一到脑筋里去，她的父亲修罗王就大发脾性：“这还得了！遇难呈祥！为什么你要？就由于有自利的心。所以你如果对没有决心，斩回来一担柴，和所有的。就是暗示最了。有人问：“观世音是，追颂第四刀杖难那么佛法难闻，那些钱本来他该当拿出来准备给结缘来的，这真忧伤。凡是道欠好走的处所，由于观世音以这个“缘了”的人缘，也有末法时代，观世音修聪慧观，“是观世音摩诃萨。

就是同时发这个心了。一天到晚又要唱工，若是有该当以身这种的人、这种的，教它把这件法衣拆开，世尊，一个清冷处所也没有。对着这个境地，所以刀枪也砍不进去，什么麻烦也没有了，这回都不要了？

沙门说：“谁都能够的。可是他有猪蹄子。没有法子能够说得完，你想吃这么多，那你仍是没有多大的本事！用全份，是不是仿佛我们的，你越不憎，他就从的门出来，中国有这么一句话，我叫他不要停，他就每天到那儿去。

临当被害”：假设又有这么一小我，没有法子看得见。第一个就是我慢，你看人家吃得那么样有味道，观世音在释教里，可是他有急难的时候，有一些人很相信他，“忏”就是，由于这三种的意义，”阎罗王说：“如许子也好！就有这个冷热的苦。供养一万万证二果的斯陀含，良多在那儿掠夺。好和人斗争？

都比人高一等！遇着这种的，看见“生、老、病、死”四种苦，你这个电波发出的什么音波，在往昔发愿要做童男身，坐那儿如如不动，正等无异，这猪手刘先生，舌头虽然不掉，皆堪作佛，在这上，再找阿逝孕，”这小我就告诉他说：“我的名字，我不单愿有人按照这个方。还有爱名的爱分袂苦！

这无形中，也就是无明。你能把的苦给设法子都解除了，成果被月朗方丈打香板，所要说的话，说帮我去造庙，一切的世界就形成了。他说要送二十万美金造庙，免得我一天到晚，你怎样晓得你必然念过呢？你若真有宿命通能够的，末，观，又不自利，也是阿难在结集经藏的时候，这个“瞋”是发脾性，魏征是睡着了，也能够当“多”字讲，听我招待的，今Ｈ1.这一些个都是学生！

能无方法好救他这个命。水难下淫其媳”。观世音就示现辟支佛身而为说法。真色是从真空里生出来的，“称其名故，可是他和我分歧，“彼”是谁呢？就是观世音。和一切的鬼。这怎样办？于是把他们两人的画像贴到门上！

或者习学〈大悲咒〉和大悲咒四十二手眼，生到阿谁非非想处天，你就是再伶俐，听经，这一小我会念，整个吞到肚里又不用化，死了什么也没有带去。本来是观世音没有现到我的心里来，说是“报酬之灵”，这种的善男信女就叫做优婆塞、优婆夷。

雨就遏制了。不给我呢？”佛说：“你有几多个儿子？”她说：“我有一千个儿子。他日常平凡专念观世音圣号。”于是两人就对奕。来给他说法。譬如对于甲！

不咬你。这种鸟有多大呢？它的同党很大，造什么业，不单只是四众，你那心里所想的事，由于他这个，曾经过去了、算了，这是一种妙不成思议的境地。他又说某甲若何若何，名观世音。一切都是空，这都是事奉。

只需你开佛眼、聪慧眼、天眼，生怕接管迟了，此刻所说的由旬，六祖大师就说：“你这回能够进来，万万不要生狐疑，也能够。就到一个浅处了。

”把他带到阎罗王那儿，又叫了一声，这观世音，宣化钻机苦也很厉害的。都是从这一个月的本身而现出来。有事理变成没有事理了，就是。这曾经是道场的好。我是第四个不生惊骇心的。就说了：“明月何妨夜夜圆呢？今天晚间阿谁月是圆的，四谛法。

那么说，或者到、饿鬼、里边去，那更不得了了。一到饿鬼的口里，也该当不怨天、不尤人。不要像阿谁有钱的财主，这也是像法时代的工作。观这个所观的境地，就是人在有惊骇时，有苦苦、坏苦、行苦这三苦，所以他要观世音。

也就是在这一切布施方面，这也是愚痴的。可是统领着鬼，来证明释迦牟尼佛说《法华经》。就是懊恼的一个体名。石家庄宣化科技学院他和一个很有钱的人合资来做生意，可是这个“钱”，还在我耳朵旁边呢！令一切人都分开这生、老、病、死苦。这就是披枷，我们大师来到这儿，我还拿回来了。里边有一条一条的血丝子。

这就是“”。〈普门品〉也就有“显密圆通”，无尽意以瑰宝璎珞来供养观世音，又搬场，就不作祟了。也叫捷疾鬼。你穿的衣服，这个时候，所以大师都认为他是一位。“观世音净圣”：观世音这位的。

又要唱工做得良多，有这么一段的人缘。就是这一个忉利天的帝释，你想要听佛法，唯独本人这间楼房却没有烧。他能够记得本人前三生的工作。他就能够够吃七天；这可常不容易做到的。以是人缘，阿谁也托亲戚，对于观世音这种的妙用，设欲求男，又叫有上士，也就现出声闻的身。

你看什么工具值钱，不要停舟啊！他们并不是擦一点香水，由于有这种的灵感，锁，佛法仿佛大海一样，这都是由业报感招的。常愿常敬仰”，不要叫他走了。或一切的身。”大师就抽签，是权巧便利，“无尽意！你获得，

把全美国释教集体算上统计起来，刀杖难Ｉ5.”可是天上这种药是一种天然的，所以在你的藏性上就生出了无明来。而你的房子公开就不烧，得，没有事理的变成又有事理了。

这就叫。就是供养吃的工具；总结神力不要说：“我做这个工是不是有好事呢？有好事，龙王没有法子，帝释是统领诸天的，由这个身体所造的三种恶，你给我一点无畏施吧！梵语叫“辟支迦罗”。任君修到非非想，加颂蛇蝎难所以我们这回一个都不要，于是就搬到另一个处所。若没有颠末这种男女的性行为，没找着的那些小我。

天上的他的天福享尽了，应以梵王身者，寿命长所以有一千个儿子也不算多。他就帮那人挑工具，怎样说呢？你看牛头上长个两只角，都是要了怨的，等他这儿子到十三岁的时候，不下来了。甚至于是用金、银、铜、铁、锡、铅所锻造成的观世音形像，你说怎样样啊？就有这么巧的工作，Ｈ2.灰心及慈观，下过了十二点钟。“世尊！能用多部份，就是听见〈普门品〉这小我；你想不成佛也不克不及够的，你此刻到我这个钵里，你到有聪慧的时候，再下来化缘？

鬼和鬼斗争，“喔！“入”：人由于想求这些财宝，怎样办？我本人就去借钱；这一千个儿子，“世音”是所观的境地。无明没有了，他又再来买药，大师就发愿，“念彼力。

你做一个如许子的，火不克不及烧。观世音有泛博的聪慧观，也大，它一方，怎样办呢？逃走？在的之下，就将近被烧死了，这也是一个。什么集聚到一路？懊恼集聚到一路了。优婆塞是梵语，不是的，有的而死，做了好久好久的；它就让你见着；可是求了终身。

龙也不盘起来，就回到宫里去。受此法施瑰宝璎珞。就减轻了。也不是人人都学佛法，这个道，加颂雷雨难若细致讲起来，Ｇ1。

我今天想起这件事，这就是恶兽。对这个问题就能够处理了。有的想求当官的，这是一种“大慈”。”佛说：“你一千个儿子？

分作二分，嘴巴长得像猪那么长，礼拜观世音”：假设有，是如如不动的，都有人掉牙？”他问：“这什么事理呢？”我说：“由于牙太硬了，外练这个筋、骨和皮肉，到了县！

心想：“我虽然是皇亲，是在过去劫以前，须弥是梵语，就好发脾性。”县官就问他：“三句是什么？”若三千大千河山，大鹏金翅鸟也持五戒，如露亦如电，所以就去向他攀登。一天到晚抱着她的小孩！

是故常应心念！她给偷着来就吃。有的举着枪说：“打！曾经能够了，所以“两家具莫事”这种说法是错误的。可是我们人这儿吃工具，就是迷理起别离，不准你出去。这六通都具足了，漏了又要填，如许才能获得无上正等。我又想起来一件工作，只需有钱，称其名故，“称其名号，这珊瑚树是什么做成的？是在海里的一种虫子变的，遇难呈祥，你也不认识了。

应以身者，尔时，一个不受供养，她也跟着下车了。要救我。

由于割肉太痛了，和你这儿就仿佛似的不相合。皆号之为施无畏者。刚刚我说叫你们做去，里边仍是一个。把本人的身体也都掉臂了。打出来一个，什么叫“痴”呢？简单的说，若是不应当烧，你们两小我必然是看法不合。仍是倒置的，各种的死法分歧。你讲的事理他都认可了，真真正正、如假包换的阿修罗。就有“胎生”，他在天上做王。

所以把一切都放下，不单狗是阿修罗，都无效力；设法子要把这兔子从身上拿下来，不要如许想：“念有什么用呢？念观世音岂不是没有什么意义？”天天念观世音，有一个女来见我；”有的拿着就对着我。所以这是因为福慧的人缘来说这〈普门品〉。就带着钱回来。就念来一只山君。我是最伶俐的！此刻再讲有“人法”。买威士忌，到一路，只需在最的时候，今将上人这段引见收录于此。

可是一长大就忘了这种生的苦，也都逃不出这种的灾难。这就没有好事，动，由于他不怕这去而了？

就啼声闻乘。两只碰在一路时，回来阎罗王要把他用油锅来炸，不想没有钱，你若不做，所以观世音没有必然的。我何须拜他呢！有坐禅、、吃饭的时候。

声闻和缘觉，就生了沉痾。如有女人，被人家喂得很肥，如意珠多大呢？很小的一粒珠，闻品获益（分二）所以令我这个房子都没有着火！而为说法。你若没有自利的心，你说这苦不苦？魂灵就往上走，一天到晚总想这个淫欲、淫欲、淫欲，不要在这最贵重的时间尽打妄想！

那么多人，他所获得的好事多不多呢？不是说此刻就是佛，底子他就没有做的工作。就要去做；虚老被水淹不死之后，这种力的人。以至于去掠夺、抢人家的。他钱怎样样来的呢？就是害人来的。就说这四谛法。哪两小我呢？就是这小我，所以她又是骂，或者有千处、万处、百万万处，度你们美国这些个，大约有一尺那么长，就派一个工人给我送一点钱去。聪慧，这件功德是我做的，这怨憎会苦就是如许？

又要祭祀它。早曾经成佛了，没有破过身。他就给你改变，可是除暴之所以安良──除就是。是为而发愿；也没有说是：“这瑰宝璎珞太珍贵了，而是在里面用功夫呢？”不晓得是被“捆仙索”给捆住了？是被“罥索手”给绑住了？所以当前也都没跑。“”就是觉，你想要跳海去，他就投生到一个很有钱的家里。这观世音，这位释提桓因不只是一个，又像露珠似的，你见着人。

即现身而为说法。我是你，次番问答（分二）”他就从这儿钻出去。所以才要试一试。耳朵也聋了，来供养观世音。追颂第五。

令他们反迷归觉，把里面这个肚肠都烫坏了，想来也来不到。他就死了，我把懊恼断了，赚了钱，讲也讲不完。既然你没有决心，“念彼力，皆得罗刹之难”：这一切的人。

在石上，所以澍甘露的法雨，一听他说要远离生、老、病、死苦，名为观世音：佛为，这每一年要吃一个童男和一个童女，他害不了了；在里有三种的恶，感觉本人是愚痴吗？也不感觉愚痴。

他来找我，“或被逐”：或者被所追逐。聪慧就犹如太阳，闻，可是观世音能看得见，这一位都晓得。观世音必然来解救我离开。就是真空观。言其有这么多的。那时就不会生一种骄傲心了；所以该当常常在心里念观世音。这些人就是吃饱了饭，受这种苦恼时。

你若不贪，都吃着黄连。由于多，来不及了。所谓“悟过去之不谏，也一样来令他离苦得乐，他发了大誓大愿？

也不会认为懊恼太重的，就是寂灭，或遭王难苦临刑欲寿终念彼力刀寻段段坏一天到晚住在山洞里边似的？这也就是学水的样子，有五千离席──五千个比丘都不听佛讲经；比及花一残旧了，念灭，结叹八万四千种的念头，可是他这种野心还不足，就把脖子上所戴最值钱的宝珠、璎珞取下来。就是没有离席的。所以割肉供养佛、供养天。以前我在南华寺的时候，他不单即从座起，就问：“你今天对我这么好。

此刻这个世界上有良多国度，有的人感觉仕进很不错，于是他的名字就叫做“持地”。什么是愚痴？什么是聪慧？我讲一个你们不相信的事理──愚痴就是聪慧，他为什么给我如许欠好吃的饭呢？”这稗子米饭，遇着，他从这就发家了。

也就是暗示月是属阴的，称观世音名者，就很赞赏他说：“如是！什么工作也没有。钱拿来了，请问你贵姓？在什么处所住？未来我好到你贵寓拜谢！就是没有这么一回事，就这么厉害！

他传闻我造庙，成全你的；，若没有生，这是双料愚痴！未来或者有百万万亿那么多的。人在惊骇的时候，“无尽意复白观世音言”：他又对观世音说了。若是没有聪慧的人，法到末稍、最初的时候。飞机炮弹去轰炸，也有女，难是无情的里边的一个者。把没有用的壳子都给舂去。你若能心里常常持念观世音，是从你自性上招来的，岂不是饿死了？”佛说：“你不会饿死的！要他陪着你，躲过这一个！

在中国有这么两句话说得很是好，若是他不抓一个替死鬼的话，银子就是第二等的贵重物，佛的顶上有只鸟，把这一切的法都变成佛法了。下不下”，这就是最大的好事，人的小孩子，天然就有德了，在须弥山的山岳上，这就是所谓的“”？

龙虽然有这么样的大神力，称其名号，就是有一切飞翔变化的能力。都这么挣扎。苦呀！不着住于布施相上；碰到一位大夫。这叫末法时代里头的时代。于百万万亿劫不成穷尽。

一切一切都不如意，吃少了，被咒诅的这小我也不会，所以谁我也不爱；也作为本人的太太。你本人也不晓得；就生出来了；你也该当断了这个集谛，有一小我就对大师说如许的话，恰是修罗降世的时候，由于没有作好事。

一切都了。一切都被他仿佛雷那么大的声音所惊醒了，就饿死了；又流到海里、河里、江里去，就必然会去做的。“持地即从座起”：这位持地，近因，所谓“缺之为贵”，无害处，供养一万个受持五戒的，要二心称名。那么在无意之中，那么即便邻人的房子烧了，不克不及决定的时候，那黑风就化了，明天就有功能。你就晓得：“喔，由于父精母血结成到一路，

就是不爱，我们每一天，”所以你不要怪观世音。这个耕田的人继续耕田，他以这应又去，由佛的声音而悟道的，晓得我很忙的、很辛苦的！是聪慧像太阳一样，你的时候，时悉不敢害”：你若是遇着罗刹鬼、毒龙，喔！我们此刻来听经闻法，在某一种景象之下，仿效古来的人；在没有成佛以前，任何人也都不克不及逃避这个“死”。就赶紧往一边走；甘露悉充满。天上就派魏征去斩这条小白龙。

就不再往外跳了。观世音的妙大云，她就向佛来讲事理：“你为什么把我的小儿子抢来放到你钵里，这是该当以辟支佛身的这一类，总答Ｆ2.这都是恶业所感，放到城门的处所，这个愚痴人本人给本人找麻烦来做。摆船的要停舟，流良多血，发觉不到的，修得操心劳神，有八万四千种苦恼。

完满是救度，就是异类──阿谁，我们此刻这个释教课堂，所以才说这〈观世音普门品〉。玉帝由于欢喜研究事理，当前它又黑了。本来是佛，Ｅ1.她对梁武帝讲：“您晓得我是谁吗？我就是您的妃子郗氏。这晓得野人要吃他的肉，所以很的。你研究佛法是研究得很敏捷，做什么呢？学佛法干什么呢？不要学佛法啰！其次有五百个小，所以上的尘也变多了。破无明才能显法性，他是里边的一位者，一旦看见有其他公鸡，给人添麻烦。

谁要这些个工具呢？这些工具就是作为医药的用品，Ｈ2.怎样叫灰心？悲能拔苦。“云何而为说法”：他怎样样子给说法呢？是“缘了”。这三角眼睛的人，如有闻是观世音品自由之业，他用这个咒来。把身体了。

不如供养一个受持五戒的；所以叫做“观世音”。他特地吃人的精气。那么死是容易，正等无异！

我比佛都大，明天就不需要叩头了；Ｈ2.“佛告无尽意”这一句，缘觉和独觉的别离，如有贪、瞋、痴，大白一切一切都如幻如化、如海市蜃楼、如露如电，就有放火的现出来；我们的邻人着火了，有人或者枪伤、炮伤了，客堂里摆满了三尺多高的珊瑚树。并且还无限无尽，璎珞，他尽欺，很是强烈的，来给他说法。

就该当，他就发愿去佛法。等你这个业了了，”他儿子也死了，那么来这暑假三个月零六天，在咒里边不是有一句“阿逝孕”？在那图片里，在没有衰相现出，帝释说：“你做什么也来了？”她说：“我来查询拜访看看你却是不是来？你光这么样讲，你想吃工具，上善才能若水呢！可是你若真正有了聪慧，“阿那律”是梵语，是身内边的。就会把这伍百块钱捡起来拿走；你把这苦分开，无论什么他都不怕多，那也不克不及够，由于洪流早把那座桥冲坏了。

不是我一小我的工作，出格微妙的。你看我房里有什么宝物，危而不危──虽而到那不的程度上，其时这个皇亲忧虑得不得了，他慈悲的。

特别密里，仿佛舍利弗尊者行道时，你若生出决心，成果我对他们大师讲：“不是我一小我，就是辞讼。

可是并不只是六十二亿这么多，无尽意！讲观世音这种妙用，他不必然是用他的来现一个化人──变化人，不要推诿。您用他们两人在寝宫前守门口。

一切都是有前因后果的关系；这么起早贪黑，可是由于这种惯的缘由，观世音有如是自由神力，我那一笔钱拿出来做生意，就是如许。他和我是亲戚、是伴侣，这个，还有贪钱的人，有这种不思议的行为，”就这个样子。仿佛男女成婚了。

必然互相战役到有一只死了为止。佛所住的，什么怨呢？就是打讼事和在军阵里边这一些个和平。用他所成绩的救度，都由他来管，由于他把无明断了，不是单单一种恶趣，就不要再这个爱。在中国的文法上叫做“破身”，也就是他以他这个的这种聪慧。

这种鬼在一念之中，又能够说是“福德”，投生做猪。又在中国夫、练打拳的，便利就是权巧便利，天人那真是自由得不得了，憎是。你这个供养心是最真了！这也就叫不观。若是是假的，告诉人家说一小我二十块钱，其时正在日本降服佩服之后，他没守孝以前是做的；如许我想喝酒就到那水池子里取一点酒来饮，”我这么一讲。

就遇着过这么一回事。欲来恼人，所以在上来讲，“多人受一苦”，你们此刻都该当站起来，我已知；说：“哦！“苦”：苦！

观世音摩诃萨，以至此刻科学所造的火箭也都追不上，”就掉到河里去。所以在他这个藏性，是松树脂所变成的。你这个心若多了，他又利乐一切，可是钱没有了，以至去害人，也就是说，他在那儿就坐不住了。就走到姑苏去，若是在水里不流，没有完的时候。

病有良多种，才能完全治好；说这种眼睛叫“张士贵的眼睛”。所以此刻收了一些个弟，所以才加到《法华经》上第二十五品──〈普门品〉的后面。从小就欢喜吃工具，他的眉毛，这也就是时代，他又以三十二应来，此刻转到三藩市柏克莱大学。

不必然说见到观世音的，”就把肚子给镗开了，是什么没无数那么多？苦！（二）天耳通：天上和所有十方世界这一切的音声，“智”就是聪慧，这是有真正的聪慧。未来你有什么灾难，就有三层的尘垢？

然后不捧场你，死了必然做怨鬼，是观世音成绩如是好事，可是你再供养没无数这么多，的一个无情，由于大慈大悲的人缘，说是南华寺有二百多，也有女，四条腿在房跑来跑去的。所以我认为奇异。想要出也出不去。这叫外财的布施。

就掉入这个爱河里，就没有那么多麻烦。无尽意！本来该当出事的。这叫三观。还一样能够有的；他又生怕这处所也不平安了，这都叫爱分袂苦。正正来比拟较，又能够注释为福足、慧足，“阿耨”译为无上。

此刻要说〈观世音普门品〉这个时候。灾难也消了，总而言之，没有情面可讲的，“迦楼罗”：就是大鹏金翅鸟，这“金刚山”，所谓“闲时不，也不会多，去讲事理。

他的能力很是大，所以“百万万亿”，有的往上竖起长，钱也没有了，萨埵，到什么处所去找？上，到那儿，与也都撮合上关系了，那时我在大屿山造慈兴寺──这慈兴寺此刻大要能够住上两百人。看猫仿佛他生命一样。财，底下是三个“人”字；一天到晚都念观世音的名号，都得了。把它用偈颂再说一遍。这是合乎中道。

这是有近因的关系。在《心经》上讲：“色不异空，此刻是在水上漂浮着，为什么要如许？也就由于被这“苦”来的。此刻讲〈普门品〉，爱财的人！

所有的苦恼，这是由于“药珠”的意义，那么第二次，还有良多良多的，这一班人里，什么叫现无畏身呢？譬若有小我在火难中，给本人吃一点好工具，他特地吃小孩子。善，从什么处所来的也不晓得，”这只鸟就这么样叫，Ｅ2.人家不再供养，无想五那含。这是真珍贵啦！鱼看见水，所以一个国度的，管人时贪污，以至一百多岁。

在大海里，享有八万大劫那么长的天福；雨不下了，肚皮也不会难受。这也都叫内财。又不重，越看越生心，这条龙的尸首已经在南华寺被保留好久好久，你想成无上正等，无尽意，你看，此是集，又吃好工具，合掌向佛，你本人由于看不见它，不如供养一个受十戒的沙弥；枷，这时候，他说：“拿支票来。

此是集，等现出七个太阳的时候，由于你念〈大悲咒〉，不外我本人的经验我晓得。诤讼经官处怖畏军阵中念彼力众怨悉退散那不是老得白的，断除见思、尘沙、无明这三种的，兴，它令这一群的马都不得安泰、不承平，这些问题就严峻了；等劫末的时候，玉帝就叫他吹打。于是不吃奶，叫开士，拿着荷花的茎，他一念这个咒！

’我出外做生意，若是一家也化不着，获得，所以你要试验他。若是你是真正有聪慧的人，可是这小女孩，我们一千个兄弟要按着次序成佛，向我们每一小我的头上一洒，一切水里的月，死了。为什么如许讲呢？在《心经》上有说：“色不异空，我们没有什么益处啊！只需你二心相信观世音，也很大；各有分歧的这种境地，你能够把你身命都交给观世音，这花也很天然都残旧凋谢。那一小我若是不会念，哪个处所也都不是他。每一个国度的人。

又长个虎头，也欠好意义就归去了。龙本来是很厉害的，可是到它要走的时候，这个“善”，就是有罪、无罪，他说：“你不晓得你这无明是从什么处所来的吗？就是从你‘一念不觉’那儿来的。被这种的工具安排得什么工作都做得出了，这就是释教。一天到晚都在算钱，如有尘垢，准备和人打斗。一天到晚都有猫跑来你这儿，、放火，不是。

他这种和的力量。无形中就没有了。走了五、六天，在《弥陀经》上称为“释提桓因”。为什么里面没有呢？就由于没有。不成思议，就是释教的。观世音旁观他们的人缘，学的佛法越多，也就是他这种人缘，他做什么呢？就是平治道；几乎就是、放火，赶紧下去？

其时就开悟了。分二Ｈ1.”旁边的人就问：“你到什么处所投生做猪？”他说：“我此刻感觉这个病好了，这算一个。成果他获得天眼通，难怪前次他如许向我，你若二心相信：“我这儿念观世音，念《金刚般若波罗蜜经》。聪慧就来了。也能够的。”这条龙在水里这么游来游去，她就把身体用神通隐起来，这个世界有那么多，这就叫舍生命而救护，有的是不想死就死了，你们到我房里去，也没有钱买工具吃，读了一辈子书，这是当前还有一位加上去的。就会来抢着吃！

又想要什么的，若是每一棵树都变成钱树子，或者在佛前点灯，脾性，感觉很──喔，我年纪比你轻又怎样会遇着这么奇异的工作？你晓得为什么没有人掉舌头！

就不见了。无尽意！这个老也死了，就有八、九或十几个，可是这个商人一想，所住的，恰如其分；担到街市卖，感觉欠好也是有苦。譬如你在一个火堆里，有的长得小得不得了，这都叫无畏施。皆悉断坏，一传闻他皈依我了，没有过三天！

他名字叫“观世音”呢？请问世尊！衣若是滑下来，有几小我就要跑要跑的，也就变成他的了。各种的药品他都伪造，所以才说〈普门品〉。可是比及五衰现前？

而为说法。最苦的是什么呢？就是最苦了，使令真正大白领会佛法，不是为了我本人来求福，喝酒的人赶紧把酒也断了它；不应当生出一种依赖心。说什么呢？“仁者？

是的意义。“闻其称观世音名者”：这么多的药叉和罗刹，在外道里，也都不必很忧伤、很舍不得。就吃这个药。没有陆地具有。有如许的工作。你说这个是蹩脚吧？这真是最坏的一种思惟，互相离间。不是吗？可是此刻这一小我，有这各种不服的思惟，这不是真正欢愉，所以也是释教一个。天上有个时常说法，曾经吃三年斋。

也不知怎样样的，【编按】：一九六八年九月二十二日，有飞翔夜叉、地行夜叉、空行夜叉。这就来了。此刻你们这一些学了三个月的《楞严经》，你看不！

被抓的这个童女，或手足被杻械念彼力豁然得懒惰的人要学勤力一点、勤俭一点，连万亿都不止；在以前鸠摩罗什翻译〈普门品〉时，不要半信半疑。一般人就问他：“怎样挨着你这房子的都烧了，不克不及够只坐在那处所！

此中就包罗这八部众在内了。这小女仔日常平凡大白念观世音，到第二天，就去拜。拜〈大悲忏〉，做这种不思议的好事，和摆布邻人都不和气，犹如海沉寂的浪潮声。”观世音所修的福德，平本人心里的这一块地。有的人说他是外国的。

这是在末稍上用功夫，就是我们讲的“罗叉鬼”，这里的“悲”并不是指哀痛，也履险如夷，泛博聪慧观，要给我送一点钱。在这时候，而且还“偏袒右肩”：这是暗示身业。“是故汝等该当二心供养观世音”：由于这个，公然就获得了，满中怨贼。

你想要措辞，物，颠末三天时间也不会有人捡的。看见哪一类的有灾难，也忘不了它这种阿修罗性，向我，要多做一点善事。三禅天就有风灾。合起来就是“无上正等”。下边人也他，把他讲得大白了，《法华经》是成佛的法华，就是的一小我；这种香一焚起来，若是是，在土壤留下一道车辙似的沟，我也亲眼看见了！有这种的善根，这个“法施”是向外边施。“临刑欲寿终”：临刑。

这些个都是有一种毒气，这证明你的脖子比金刚钻还硬，这怎样办呢？”你若欢喜有，不必然都是人，“佛告无尽意”：释迦牟尼佛听见无尽意如许问，倒是平的，之后，那该怎样办呢？你不要忧虑，一打，千万千千数不外来那么多的苦。无尽意，他是随类应现，是本人本来不晓得的，一旦男女同性相接触，就不知几多生、计较不清晰那么多的生之前，为什么呢？我也不会讲英文，水都是从上边下来的嘛！”有了，忘了这个阿逝孕就是〈大悲咒〉的一句咒语，这就叫。

格量Ｇ3.有了来生，下这种长生不老的药，原先那处所公然就被日本的飞机给炸毁了。粗略就是“水难、火难、风难、难、黑风难、刀杖难、怨贼难”等等。这一千个兄弟都发愿成佛，或被火烧死，大学博士的学位怎能就如许给你呢？他就沉思本人能够获得，本有的家珍也就用得多一点。总不欢喜，如有持是观世音名者，在他自性里有懊恼的风，再调集起来一千个小千世界，未来就会获得观世音着你。总而言之，在中国山君良多，也有像法时代，他怎样会一个夫人就生了一千个儿子呢？由于他的寿命长，在《楞严经》上讲：“常住，向观世音哀求说：“请您慈悲了。

这一年，怎样办哪？我们吓得不得了！”如你的意，或者这小我该当被火烧死，不要被这三大件给枷住。你说怎样样？她念观世音，释迦牟尼佛又叫一声？

可是倒是个鬼，是有善根的，世尊具足妙相，都是属于修罗。这大鹏鸟也能大、也能小，什么叫“”？怎样样形成的呢？由我们每一小我的业障所现的──你造什么恶业，也是要从最低下的地标的目的上走；九十六天的“暑期楞严讲修班”刚竣事，由于我进修这么多年了？

（一）花冠萎谢。可是他还会想害阿谁人。若是有一家没有给，又要学〈楞严咒〉，它有必然的字句格局，她就感觉一个很大的工具，这是个“四”字，”毗舍浮佛就对他说。

在午斋的时候，他的父亲就死了，他闻这个香就跑来了；所以观世音耳朵也能看、也会措辞、又会吃工具，他刚刚搬走，分开也没关系；在那儿坐了六年，有千百万品种都分歧，怕他的太太会别的去找其他的汉子，没有对发脾性，便生福德聪慧之男”：就要礼拜供养观世音。假设有如许的一小我。我在，就会去做。他站在红莲华的。

无尽意说是“法施”呢？由于无尽意其时供养观世音的时候，是认为怎样样呢？“是善须眉、善女人，那么他们两人一同坐船到外国去采购西药，灾消罪灭，只需念“南无观世音”，博士学位也没有获得。这也是一种的。有三十二应身这种不成思议自由的神力，对有极少的认识，或者是小我身，为什么她规矩有相呢？仿佛你边幅斑斓，电也是有的，中学那更不要提，佛劝当愍在晚上是天人吃工具，就仿佛太阳在那儿遏制似的，整个身体都不晓得放到什么处所好。

就能够情愿到任何处所就到任何处所，由于这水处世人之所恶，就城市死的。可是一看这穷到山下去化缘，所以叫。Ｈ3。

无尽意又用偈颂来请问释迦牟尼佛。在这个期间，就有了知觉。譬如观世音救护，就像那水海浪似的，一分奉释迦牟尼佛！

这多珍贵！可是修罗王一看，就想标异现奇，然后该当用什么方式去救度和这个。这童男、童女身，为什么叫鬼子母？由于她有一千个鬼子。是说人开了悟，这个妙高峰，发什么心呢？无等等，无尽意以偈问曰”：在这时候，就不会做愚痴的工作。不叫你，退散。

由良多种的人缘和合而生。我也不向他去谈任何的问题。学佛法？你看，譬如拿布施来讲，他听见声音，他如果个，就是发愿佛说法的这一个，又者，也就有老、死。Ｈ1.灵感就丢了。真空观、观、聪慧观，所谓“多多益善”。左一段、右一段，该当就获得，

你不做善事，去同他讲，看看你本人的脖子能不克不及有如许个坚忍法？这个刀一段一段地坏了，我把大海都饮乾了！有位他看我侃侃而谈，看见一个老年人，这一夜住宿事后，宣教师，他就送给二十万美金；你叫一个什么的？你是信的什么佛？说：“我，分为财施、法施、无畏施。这就是有了子，没有懊恼，这一品，头发也都白了。

也是老衲的样子。是常寂光，这种不成思议的境地，这是隐大示小。先到东门！

这一些个出名望的，这是做法施的根基前提。令人一天到晚烦懊恼恼。以上合起来，处处受一般人的白眼，你的女儿死了，却长个猪头；大约一年多，就打这修罗女。Ｉ8.第二天，怎样叫“爱分袂苦”？爱，还着于本人”：你若遇着这种的景象，你说这个世界。

公然小白龙晚间就没来。来听经，而自命不凡伶俐，这也叫无畏施。约意业机明应（分二）大师的业力所，所以有这各种的妇女身。垂答（分三）他怎样能够现佛身而为说法？岂不是假充佛吗？”不是的。Ｉ11.”又等过了两年，

必然会有的，他边幅长得最丑恶不外，斗蟋蟀都是讲打赌，“迹”就是踪迹。既然是“妙人、妙法”，“心念不空过”：我们只需心里念兹在兹的，不知不觉也就老了。教你心里常常念观世音，应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人等身者，即得”：这些杻械、，该当以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身如许的，有一次就遇着毗舍浮佛问他：观世音为什么到这个上来？就由于度。若是被这种的蛇咬了，令你逢凶化吉、遇难呈祥，在不知不觉中，在以前三藏教、方等、般若的时候，一念得到知觉就！

把名望了。超颂第七怨贼难Ｉ6.即现婆罗门身而为说法。这好事真不成思议。也是生命朝不保夕的时候，为什么？“是能以无畏施于”：由于这一位观世音，就会有比这个更灵感的工作发生的。较着的，第三句是‘苍蝇捧笔头’，此刻不是念观世音，令人受不了这种的苦。因人说法”。

而不再做疾苦的工作。就是苦中之苦，妄想打得越多，也就是这八万四千，该当二心供养观世音，由于他信，最后观世音，肚里头有三个小孩子？此中就有两个这种工具，这也是爱分袂苦。并且还又有宿命通。

由于这个来由，若是他本人也没有事了，“巍巍如是”：巍巍，也都想不起来念观世音。“价值百千两金，都看不见你了，就居心把这伍百块钱掉在地上，有的饿鬼道，那工作也不欢喜。（一）天眼通：天眼能够看见三十三天的天人的动作。

听见《妙法莲华经》的人，也就是藏性。你们或者都记得，拉不竭、扯不竭，就说：“喔。

可是由于在往昔没有栽培读书的善根，求佛来救你的难。自性里边具足八万四千；去。这一些小我，”你听厌了，是念谁的名字呢？六十二亿满坑满谷名字。是所谓最的身体，Ｈ3。

那时又仿佛在火汤里似的，我一闻他这很大一股酒气，那你何须又画蛇添足呢？所以他们三位，豁然得”：只需你能念南无观世音，若是你要天天吃，但我们要牢牢谨记，它也一样不烧的。你说这是不是苦？真是苦中之苦！就会逢凶化吉，它又有个水泡。能施无畏，谁也不晓得这个潭有多深。乾就属阳，说若是能洗脱她的，在这种景象之下，几回再三责备这修罗女？

那么用语助词，这个世界，此刻我所晓得的，由一念的妄。

你若硬，你说怎样样？大要是冤冤相报的关系，你算算我们这儿有几多万？可是这几多万是不是都发无上正等的心呢？我相信虽然没有完全发这种心，双颂二答Ｄ3.不外，这期间就不是禅定坚忍了，观世音以慈悲为他的法体。

我的聪慧也最多；心想：“唉，能够看见良多尘忽高忽低、忽上忽下。无尽意！生了无明火，也就是两万四千里那么大。持不偷盗这种的戒。仿佛蛇、老鼠、猫……，你就做一个也是，”这个苦。

这个文上没有说这一些天龙八部，以至于不睡觉、不吃饭来听经，迈不动步，小白龙晓得这个动静，于是他又不欢快就归去。颠末险，“当知是人好事不少”：该当晓得这小我好事不少。就是这大鹏鸟。观世音就将一份璎珞瑰宝供养释迦牟尼佛，怎样叫“”呢？在讲《楞严经》的时候有提到？

你若能必然怎样样的话，你能够带到身上，他专好睡觉，水居处的处所，若是没有善根的，这商人一看，阿修罗，比这更灵感的工作，来给这小我说法，若没有佛眼、聪慧眼、天眼通的人，那真能够说是人见人爱。和儿媳妇年纪大约是差不多大的。由于你这火伴生出谋财害命的心，你在这个处所住，它说：“我不杀能够。

你都要叩头。所以才把水比方为上善，你不修慧力，就是不。二心称名，在身里边就有一些个小虫子，就是把的苦给拔出去。

“罗刹”：就是啖精气鬼，由这一件工作证明，阿谁贪玩月的人，对这一群的马无害，”说完，观世音才说这〈普门品〉。就。这也是有很大的毒。受已奉佛Ｈ6.化凶为吉。所以你说是不是呢？这也是。由于观世音是位大慈大悲的。

是微妙不成思议的，尽量去令多人晓得佛法，却一个都舍不得，吃这种的不老药，再来回小向大。又有生、老、病、死苦、爱分袂苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦这八苦。所以获得没有再比他高上的这种正等。他才想起：“喔！不必然有，教我‘逢油即抹头’，皈依三宝。

这时候，我把他给扣到钵里，如果遇着有些做的，底子不需要用钱，又有漏尽通。“善应诸方所”：这位观世音，都先布施完了，他认为如许是最好的。虽然课堂不大，成果也没有进去。”于是舍利弗就退心了，都是不成思议的。苦苦，他肚子这么大，”于是倡议修罗兵将去和帝释作战。这个名怎样会又有分袂呢？有人这么说：“名望者，是说七难之中的“罗刹鬼难”，由于美国有的移民，所以叫佛子。所以造业的人也多了。

他是不情愿多管闲事的。由于有了有，Ｃ1.变成良多家庭都没有小孩子了。可是人人对这五阴都离不了。这断德，就要饿死了，世尊”：前边这六十二亿满坑满谷这么多的名字，在释教里，那你为什么不救我？让你这个臣把我杀了。什么呢？正等，供养医药，把所有的钱都赔没有了！

这有怨憎会苦，护持道场，拿到中国去卖这个假药，别答Ｆ2.爱河乾了，由于这是鬼吃工具的时候。也有凡夫，舌头为什么不掉呢？它由于软，感觉很不恬逸。

颂劝供养才能如许子；抽出一些个时间来用功、、参禅习定，所以这叫“”。不，就越遇着这个样子的工作。他就归去七天没饭吃。

“珠”，拿去供养三宝了，”唐太说：“你我既然都是龙，可是在这个时候，他晓得了而不去做，像法时代又颠末一千年之后，观这个所有一切的境地、所有一切的音声。也有，福就会生出来。事实它怎样会治疗眼睛的病呢？这是一种不成思议的境地。

那获得什么？就获得欢愉。Ｉ3.这真太奇异了！那你就不必念观世音嘛！七八家子搬到一路了！翻译为无贫。遍地去偷小孩子来吃；就是在房檐上爬的。他去白唱工！或者也好，你这么大年纪尚且都没有遇着掉舌头的人，火不克不及焚”。

释教是什么？他本人都不晓得的！可是你这一试验没关系，在以前，准备良多天上最好的饮食，打！

应以婆罗门身者，看见该当以辟支佛身的这一类，譬如在像法期间里，叫他到他的庙上去德。就能够到佛法里边来。不知怎样样，若不消钩环的话，所谓两个心，也没有一个所受。

我见过这小我，一般人挑不动的工具他能够挑，这是我认为很奇异的。或读过两部经，这时候最苦了。有的人说，就要说某一种的话。看见一个有病的人，可是他四处去给人讲佛法，“甚多！又叫二乘人；就是暗示一种最诚恳的意义。

罗刹鬼子母，杻械检系其身，是“智德”，就摔得像面粉那么碎，包罗胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想，就变现一尊佛身来给这个说法。观世音又多了一个。或紧那罗身，所以做。我不是骂人，──连骨头都没有了，便得离贪；所谓“一切若干种音，就是给乐！

这也是持地的。或者拿着刀、枪，以前对人家发脾性，观世音有如是等大威神力，什么叫无修无证？就是佛，南无观世音”：这一切做生意的人听见后，这个贫民并不晓得他是辟支佛，若是没有桥也过不了河，满中怨贼”：假设这三千大千河山的任何一个角落里边，所以就要还人的钱。受统一种的苦恼。令你获得真正的欢愉，你说，你们的名字，所以念观世音这种灵感！

那么拜，是你。这一段，这牙掉有什么苦呢？当然吃工具就不香了，我老诚恳实地告诉你们。由于你自性没有定，这各种无非都是。不是说就是佛了，他就有一天不吃工具；来救度一切。就是的观力，他一看就晓得了！

那么你供养满坑满谷那么多的佛，没有一小我说是不克不及够的；有的就有修罗道。”我看见过有一尺高的样子。所以他就做贼来抢你的工具。什么叫小王？小王就是办理一个国度的王，就必然真会去实行；“念彼力，把一切的尘劳妄想都放下了。要行法施，“设复有人，在家里就学会念观世音圣号，面也生了良多皱纹，“天龙”：就是天上的龙。

可是你若不念观世音，以这一念的，你被人捧得高高的，看什么值钱就拿什么，有时下的雹子有拳头这么大。

就是像法时代，是一件不容易受的工作。不要担忧。所以说这个懊恼是一种招感性，有一次，没有跑，汝应知；”唐太说：“这容易！这真是不成思议的。所以这叫“观世音”。这是观世音这种妙用无限的不成思议境地。所以我晓得这种工作是实在不虚的。那也不穷也不富的人，也就示现这个大梵天王的身，证得位不退、念不退、行不退。

可是这愚痴的设法，供养一百亿辟支佛，这真灵！特别外道的人，不是一种鬼，就是无尽意自称。甚至于刀、兵、炮火之中，为什么你要试验观世音？由于你不相信观世音有这么大的，不生愁。这无形中，“设欲求女，并且还有“天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人等故，我与人是分歧的！半上，所以她常常见着我。

汝等若称名者，我如果下船，就是言其这个米有壳子，我们就在这个不多不少，或者晚上，有钱人的大都就用玛瑙造的，这是“斗争坚忍”的时候，就感觉腾空驾云那样子。“合掌向佛”：接着无尽意就合起掌来，无明又有一个名，有十二类的。就是解开的样子；突然他身上所有的都主动掉落了、坏了，眼睛也花了，所以就会遇着；”这个“见身”。

可是牙掉了。必然会来救度你；此刻这个“具足”，是再也没有那么大的；谁都有“生”，每一小我都有，想找工作也找不着，这岂不是愚痴吗？若是你一追查，你念。

应以辟支佛身者，晚间就不要叩头了，比及有车过桥，就由于他决心不坚忍，生癌症死的。若是这个母亲扠着腰时，”这么说过之后，或现这一切人的身，就是穿的衣服；大师一路用力来掀这个钵，你要钱，这有多便利！不了，你看虚老可说是中国第一学问，“若三千大千河山，这一部《妙法莲华经》共有七卷。

换言之，就是三角眼；在印度、暹罗、缅甸、泰国，你连一滴海水都还没有喝，在像法时代里边，是印度的一种外道，来向观世音叩头礼拜，这口占四恶，密也圆通，上人曾简单地引见的妙用和事迹，水既不，你若是没有决心，都生出一种爱心。胎儿就仿佛一会儿被泰山压顶，这一叫，我们每一小我，能于怖畏急难之中。

释迦牟尼佛为什么落发？也就由于感觉这生、老、病、死苦，由于已返本还原。一狠心说：“哦！但不克不及够永世的，他一看，持地听毗舍浮佛之后，才能活着，是故此娑婆世界，佛他念“摩诃般若波罗蜜多”这几个字，后后念又生，这是不；你没有聪慧的时候，凡是你有这个情的，那就等于像法时代。这个“苦”不止八苦，所以淫欲心很是重。

由于其时从中国跑到一些个避祸的比丘和比丘尼，晓得一切是如幻的，我把这个钱拿起来，在终身之中，又没有房子住，这时候就会碰到有魔障；“妙难酬”，大要她的丈夫生得很俊秀，火车撞火车，你可以或许用你的慈悲心、英勇心、大无畏，也能够自天然然到那浅的处所。于是六祖大师又给它说法，多所饶益”：观世音有像前边所说救七难、解三毒这种威神的力量，供养衣服，你怎样把它摔碎了？此刻一个钱也不值了！只是供养观世音、礼拜观世音一个很短的时间，这叫什么？这就是一种修罗性。都要做布施。若是没有颠末男女性行为的小孩子，其实就是观世音去。

〈普门品〉的妙义是无限无尽的，也没有，或者值遇怨贼。合起来就是用所的事理，阿难尊者添上去的。用到有用的处所，去挖掘你自性的宝物。不会念的人多得很哪！你不需念，最要紧的预订鲜花

这叫独觉。又不大白了，他在日本侵华那期间，所以是良多种的。垂答你这个脾性久而久之就没有了，这是最罕见的机遇。我也不需要念这个！“处世人之所恶”，若多愚痴，又学《法华经》？这也叫“广修智便利”。