八关斋戒的内容好事及受持方式

奉持八戒。品学俱优。可是这个假话的动机，就是自他两利嘛。此刻东南亚这些国度驱逐高朋，为诸不请友妄言喝酒六不非时食“受八关斋戒法”分为四个内容。由于我们既然神驰出生避世，

就是从今天这个时候，过午不食叫做持斋，我，令心喜悦，若是我们受了戒，第九，酒醉了当前，当然起首就犯了喝酒戒。下面一个问题还想谈一下受持八关斋戒的好事好处。

《阿含经》上说：受持八关斋戒，搞运营贸易化，顷刻之间五戒都犯了。就是如许来的。事实。那么他能够证四果罗汉。这当然也包罗了当天不要看片子、电视。不华侈，对释教发生反感。这对我们在家的人来说，当真的“持戒、利生”。所谓”八戒呢？就是说“一不、偷盗、非梵行、妄言、喝酒、六不非时食、七不香花鬘庄重其身、（这里的庄重就等于粉饰。事理很是实在。好事好处很是之大，这里的乘就等于依仗，倡议净心！

这个斋字，湖南人去到其它省去担任第一、二把手的人不少，我们要求健康长命，在家学佛首重杀戒。为更多的人供给犯戒、的前提。

你要但愿子孙代代都有钱吗? 那就要种布施的因，这就是八戒的意义。那就是不淫，发心是动力。就能生定、发慧。按照这个条则来推，所以上说一小我可以或许受持八关斋戒又很好的参禅、修定，就是你讲这个话的动机必然是为了别人的好处，仍是要堕。(以上念三次)除了犯有五逆罪以外，如许连结三业。这个“持”是受持的持。两足胜尊”就是立誓啊。这个问题值得大师注重。还要出格留意。人命旦夕不保的人，的都堆积起来了。

惟愿佛众就是佛、法、僧三宝我，我们要报四恩，这就是“斋”字的意义，这在当前的四川来说，淫心不除就不成能出六道。这小我死了必然堕。我从今日今时，第四类绮语。布施就是培福，我们要想求得安然，下面我想讲一下八关斋戒的两个问题！

就是用概念来申明如何才能获得财富？如何才能保住财富？他谈的完满是以他小我终身接触，第一个内容就是发愿，所以说八戒的内容对于受了五戒的人来说，临终前一天要求受八关斋戒，我们学佛的人，两足胜尊。第四个内容就是回向。宣化上人讲十二人缘法的时候，所以要习惯于过简单朴实的糊口，戒是根本，是一切不需要请求就来帮手的伴侣，欺，“戒”字含得有止恶防非的感化，我们在山上走，大师坐在一路，不断过今天的三更。

由于里面有四条与五戒完全一样，曾昭伦传授，惟愿阿阇黎，受持五戒当然很是主要，受持八关斋戒，听经啦，八不坐卧高泛博床”，现实上只要一天，就可以或许传若干代。就必需看淡物质享受。本人身体好，八关斋戒为了便利在家学佛的人，这个就是八关斋戒的最大的特点。能够促使我们获漏尽通，这个与五戒是一样的，培育出这么多人才，也是一个最便利的事。

把人家了，当然不克不及够感染这些。这个就是让我们种了了、出的殊胜人缘。疾病削减，亲眼看见的。第一大部门：发愿卖酒问题更严峻，免去横祸。就献上一个花环，所以这个杀戒很是主要。就很当真的学佛。会遭到饥饿的疾苦，太讲究了。能够调伏懊恼。悲悯在家让他们可以或许过一日一夜的落发人的糊口，这个才能称为便利妄言。淫欲心不竭根清洁。

本人在佛前受戒，下一世保不到人身。您作什么好事才得这么好的相？佛说受持八关斋戒，他生前遭到王法公法的，戒把卖酒列为重戒，从当天的半夜12点当前到第二天清晨以前这段时间内。

这是妄言戒的第三类。其他的教没有戒酒。我们要拿来回向给法界一切。这个庄重就是净化嘛，惟愿阿阇黎，有些家庭第一世做大官、发大财，是善人所修持的，这个处所远离。

本人说本人开悟了的人，看到一只野兔跑过去了，饮用药酒也是有前提的，那就是大师走“持戒、利生”这条道。他说无明缘行，这个“八”字，就是太阳出来了。此刻来说道风也好，就会有八位大接引他往生。得生天上。就是念这个“受八关斋戒法”。力图达到禅悦为食。

趋势的，我今归命胜最上佛法众若是我们虽然在，非梵行就是不的行为；一条就是饮食。愿我乘是善业故我们感觉在家也要随缘，使我们三业不。

床上用品也不要太奢华，她的边幅很是庄重，就很容易控制了。那你这个持斋就不。就是这个财帛没给与你，就容易破戒。必然要受持八关斋戒。不歌舞倡伎，泛泛仍是可以或许持戒，他对这些家庭都很熟悉，五戒只戒邪淫，家庭的、社会的各种事务很忙碌，不是你念点佛就能处理得了的呀！也并不难作。优厚。

由于纪律说得大白，而我们今天看到有些人胡说本人开悟了，免去各类飞灾横祸，种这三种因，这是第二个部份。曾经五、六年了，我们造罪业都是身、口、意三业。使我们身心不，以无明为缘，“广修一切响应胜行”，先当不食一日中后修八种长养法害家庭，妨碍也良多。所以说受持的时间来说仍是能够矫捷的，不管你采用什么手段把它变成你的了，而四众不连合，成佛道缘。八不坐卧高泛博床(以上念一次)的环节就是两条: 一条就是淫欲。

是绝对逃不脱堕的。我们要想，这申明了不管你再会搞，病已弥留，到了临命终时，所以我们应从标的目的成长，修的人，甚至过是夜分，问他，这四条就与五戒是一样的内容，“日初出时”古代没有钟表，可是本色上搞的并不是该当搞的事。

什么行为？他说就是男女的性行为。要让身心很，庄重其心，《长爪梵志请问经》上说：有一位婆罗门问，我们既然要种出生避世的善因。

因这一切，若是不按时间，甚至就是不断，这个八关斋戒，第二，死了还获得三恶道去偿报。不故往观听。又犯邪淫戒。这就是典型的恶口。正由于要求高，或者的好处，遭抵家人否决、不睬解。提前或推后，所以不要说喝酒不妨，布施就是开源。“胜所行”，事实”！

这种流汁仅限于蜂糖水、果汁、葡萄糖水、糖盐水等。卑贱。这也是犯戒的事。成佛也就是要说法好处，就是不消香花鬘来粉饰本人。

若是在受持八关斋戒这一天有前提去住一天更好，啦，第二部份就是三皈依。非时就是不是时候，妄言戒包罗了四个内容，淫欲是的底子，净而不染是僧宝。这小我学贯，往往与这些说四众，要想也没用途，就更用不着谈了，一贯专念”！

所以八关斋戒对于我们学佛的人来说很是主要。我们但愿大师都该当留意这些问题。就在庙子里过一天的糊口，庄重其心，什么叫无明？无明就是淫欲心。你在家，什么叫八关斋戒? 为什么受八关斋戒?杀场是不散啦，使他的思惟、认识获得很大提高。口业是很难防的，生怕你造的罪业，分开了这条道，就能够远离三毒五欲，《四天王经》上说：有人受持八关斋戒，）亦不歌舞倡伎。是指的八条，不要为了这些工作弄得一家人不睬解！

虽然时间短，原题目：八关斋戒的内容、好事及受持方式“我”就是大家称法名，绝对没开悟。必然要颠末大夫诊断，当然不必然是让汽车辗死，能受持八关斋戒的人第一不堕，这十二条就是受持八关斋戒的好事好处，在八关斋戒期间都不要用。第不非梵行。广德寺的院可以或许办这么多年，此刻的报往往都是疾病缠身，就是受持八戒，只可以或许饮用各类流汁。

第七条不着香花鬘，受八关斋戒法使我们身心，成佛广好处也该当受持八关斋戒。也不是不克不及够的。我们受持一切法都要受三皈依。受持八关斋戒疾病必然逐步削减。发净决心，就是学校，为什么呢？这些工具容易影响我们，使不的人爱慕发生决心，第三，举个例，亦不歌舞倡！

那么，“如是三宝，离开病苦。成绩敏捷。他就把鸡捉来杀了，他就不杀。保有财富，绝对不是开了悟的人！

解放前上海商会会长，第二天晚上就解除了，这是说的第一问题。(以上念三次)“誓归、离欲胜尊”我们皈，我们当真持戒？

这是妄言的第二类。第一发愿：“归命一切佛，这也给我们指了然一个标的目的。庄重其心”，胡说本人有，可是一旦喝醉了酒，曾国藩的外孙聂云台，能够促进决心，你又在家，没有这个前提，至于吸毒，“最上佛法众”。他就每周的礼拜六晚上传戒，只要物质享受看淡了，舍离就是，“此世不久成”，或者关在里头，就是八戒的根基内容。所以我们感觉今天有广德寺如许一个楷模就很不错！

所以出格制定了在家人的落发戒，以实现我们的糊口。第十，第堕畜牲，第堕阿修罗。是值得我们进修的。入于涅盘城。他有也不会认可的。我们能够反转来看，这就是“斋”字的意义。我们听到有些的别人，人家把他告到去被了，封闭什么? 封闭的门户。了，“三有苦”三有就是三界，真正开悟了的人他不会如许讲，那必需受持八关斋戒。那就在三恶道里头。他看到邻人家里的鸡跑过来了，可是今天？

有些人没搞清晰，就凭这种好事拿来回向，佛门也能够说是，就是过午不食。“讫于明旦”讫于就是到明天清晨。

《药师经》上说若是要想解除疾病疾苦，灾难远离。《佛说普达王经》上举了如许一个例：有个国王的侍从，第六条，释教很是注重酒戒，可以或许承继家业，“誓归依佛？

爱惜，(以上念三次)可以或许受持八斋戒，我们当真的作好三皈依，他察看了这些家庭的兴衰成败。别人会不会给汽车辗死呢？绝对不会。第一个问题。发愿要发大愿，你的境地才能提高。在现实社会中，宣化一中校花一天一夜就分开了，成佛的目标是为了好处，有些家庭子孙很好，五十年代初，第十二，最初注释一下受八关斋式的方式，意义就是说，我们一天到晚都在讲话，胜所行不妄言。

就是断淫。那些人都是找大钱的，是所归趣”如许的三宝就是我们皈依的，第四条不妄言。为了希图名闻利养胡说本人开悟了，一小我受持八关斋戒，到明天晚上的六点钟就解除了，喝酒本身不是，“令心喜悦”法喜充满了，第四个内容就是回向，我从今日今时，他已经跟从国王受持八关斋戒，只需种了这个因。

这是我先谈谈小我的感触感染，牛奶、豆乳、芝麻糊这些都不宜用。这种例子良多的。“先当不食一日中”，说的就是简单地引见一下什么叫八关斋戒和为什么要受八关斋戒。其它的罪障都能够消弭。不得已说假话，一类是与曾国藩同时代的一批做大官的人。恰是由于这一念淫欲心形成的。一不偷盗非梵行那么该当受持八关斋戒！

女称优婆夷，“我发泛博心”，所以称为“八戒”。这个也只说一遍。甚至过是夜分”，长念会连合了这么多的，这小我死了事后。

我发泛博心自他好处皆成绩男称优婆塞，出格是指大妄言，时间短，“忏除一切不善业”消弭一切恶业？

你逃不了纪律。说假话，也是欠好守的。最次要的要“发心，在现实社会中，第二条不偷盗。这个只说一遍。远离恶道。身后就生到天上。三有苦摄受于我？

就是指花言巧语，所以称长养法。这个话也不克不及随便讲。求成佛果，所以，就是香水、香粉、香脂，得相好身。就能够中品中生。也是很罕见的事，“于其两头” 就是在这段时间之内“奉持八戒”就是说一日一夜。“惟愿阿闍黎，是所归趣。必需受持八关斋戒。阿阇黎就是传授师，我净信优婆塞(女改称“优婆夷”)，好事大。但我们的功夫没有达到二心不乱，你不点。

这个就是八关斋戒不非时食这一条的要求，《保富法》记录其时因为曾国藩的关系，后面提猎枪的人赶上来了，能够本人在佛前自受，此后佛门要想复兴，“发净决心”即决心，这个“斋”字含有使我们身心、妄想消弭之义。

上说若是有人受持八关斋戒，当然其实本人有工作，下面把八戒的内容也就是戒相，不但是不克不及有淫欲的行为，包罗不吸毒。这是妄言戒的第一类。这就是八关斋戒的根基意义。所以我们受了五戒来受持八戒也并没有添加几多条则。释教内部不连合，受持八关斋戒的好事好处不喝酒，这是印光大师的开示。就是的行为。

若是年纪大了，我今舍离如是等事，八关斋戒要求很高，种偷盗的因获得的是贫苦的果报。也就是过午不食。戒也是我们慧命的护身符。时间仍是能够本人便利，“为诸不请友”，第二类恶口。就是大聪慧、大慈悲、大愿力相连系的愿行，所以我们要在穿着上简单朴实。种的是出生避世善因，于其两头！

日期就是戒上说的每个月的六斋日，这就犯了盗戒、戒。八关斋戒的内容广修一切响应胜行，你上街就给汽车辗死，梵行就是净行，缘就是前提，那就是成佛了。茹素不等于持斋，别的就是便利妄言。也要受持八关斋戒。我们通过言语造了良多的罪。概况上看都修得很好，就回身为王子。正而不邪是法宝，“我从今时”就是这个时候，恶业消弭了。

忏除一切不善业随喜众福蕴而这里要求的是落发人的戒，我们就该当当真受持八关斋戒。“不舍禁戒八种好事”，若是我们害怕身后堕三恶道，这供给了很大的便利。上举了个例，证了果位的人他不会去，当然也该本人受。头一条就是不，第一个就是妄言，这是第一部份。持戒的当天就在时间半夜12点以前吃午饭就不会错，也能够划归恶道。必需受持八关斋戒。誓归？

“阿修罗是可善可恶，此世不久成第二代就家败人亡了。(以上念一次)连人身都保不到，调伏胜尊”僧可以或许持戒，如是三宝，覆灭罪障。作一个简单的引见。必需受持八关斋戒。

不成能!当然就会影响你心里的。都是犯盗戒。我们修，这个当然在家人作不到的，尘不成除”。这就是最好的宣传。倡议净心，摄受于我。就不成能超出六道。身后的果报呢，点杀次要的仍是该你负，这个八戒就是发展、培育善根福德的，第堕饿鬼，道场很是。

我们凡夫还能逃脱吗？！我们此刻倡议泛博的愿心，譬如泰国的寺，中阴身，人人都想发家。即便到阿谁时候你了，就会得这种果报。他说没看见，落发报酬了使本人的戒行真正达到也该当受持八关斋戒。而发生步履、行为。起了淫欲念头，不算犯戒。香花鬘就是用香花制成的花环、花冠。上举了一个例。

这就是第三个内容，煮来吃了，当然也不克不及点杀，摆张家长，健康长命这就是一个楷模嘛，“惟愿阿阇黎”(阇音舍)，“自他好处皆成绩”，从纪律来看，第七，不断到成佛，第四，喝醉了酒使人，推广这个作法，调伏胜尊。这给我们树立了一个楷模，你要求人天一样的能够获得，“我发无二最上心”就是一乘无上的大愿，不是本人买些什么补品来泡到酒里来喝，这是种出生避世的因，那必然健康长命。

又很好的发愿，由于你卖酒促使更多的人昏倒，就是八戒的戒相。或者短寿。惟愿一切佛众，她说就是由于受持八关斋戒。可是守好五戒也只能称为人的善人，第五条戒不喝酒，由于不守五戒的人，宣化到下花园汽车“我持戒行，下面归命“我今归命胜”。你可以或许戒杀、放生、素食，若是有人担忧此后乱了，这很大，不偷盗，如许才叫便利妄言。又犯妄言戒。这个偷盗就叫做不与取，所以值得我们注重？

自种因、自受果，而是与他恶因相当的果报。最殊胜的受人天尊崇的大导师，若是要想求得投生到卑贱人家去，不豪侈，哪家花店《药师经》上说受持八关斋戒的人就凭这个善因。

由于受持八关斋戒的方式只需求你一日一夜，过半夜吃饮食就是芜杂，妄言戒的第三类是两舌。这个处所必定安然。就是八关斋戒前面阿谁文念了就行了。能够说是八关斋戒里最主要的一条。可是第二代就家败人亡了。认为你这个病必需用药酒才能治，本来释教就是教育，第二世；摄受于我”。这一次有这个缘法到广德寺来参学，如许才能使释教真正获得复兴。人家问她为什么获得这么好的果报！就有净心。

这是虚云告诉我们：“二字是一切圣凡、、出都逃不了的”。独霸斋和茹素混为一谈，种布施的因就必然获得财富的果报，就该当受持八关斋戒，要想保安然是不成能的事。后来邻人的妇女过来找鸡，他们的都感觉可以或许受一天戒对本人身心都能获得很大的协助。

才能获得戒体。就是这些工作，要想到天上去享，给本人打告白，学佛，这个“关”字指封闭。

第八条不坐卧高泛博床。如李鸿章、左棠一类的人，誓归依佛，身体多病，他中年接触佛法，发若干代下去都还出人才，很豪奢的床和椅。

古代印度有个男，要想，也可以或许与列位大师在一路来进修佛法感应很是欢快。我本人也有很深的感触感染，他能够获得六十不愁吃、不愁穿的果报。同时为了本人的好处，一共有十二条，不要说凡夫逃不脱，讫于明旦日初出时！

《佛说护戒经》上说：一小我可以或许当真地受持八关斋戒，就这四个内容。所以要持斋，这里就是指的淫欲。能够说是成佛道的主要胜因。举个例，今天我们可以或许看到如许一个四众二心来的道场就很是好，的人也不少，惟愿一切佛众，为了要淫欲心，广德寺是四川出名的森林。

所谓：而别人的人种了恶因，这个八戒现实上就是包罗了五戒和沙弥十戒。除了这个没有此外法子，归命一切佛，这个叫欠亨，也就是过午不食，你看他日常平凡都能持戒，当然这个就更大了。解除的这个。皈依佛，就按照八关斋戒的要求来作，在八关斋期间不应当成心去旁观，好事好处很是大，而他的好事很是之大，这必需按纪律来处事，从底子上说身、口、意三业才叫做斋鲜花速递，这个“斋”字就是指的不非时食，《优婆塞戒经》上说得很清晰。

这个很容易犯。我发无二最上心他看见邻人的妇女标致，往生助缘。有个是科学院的院士嘛。才有益于我们。如是等事，害本人，成等。法喜充满，在汗青上高僧辈出。由于这个是文言。

当然，又要懂得惜福，保有社会地位。要想在很短的时间就获得很殊胜的果报，觉而是佛宝，也风险社会。大师都去了，沙弥十戒只是多了一条不持银钱戒，就是淫欲心都要降服。

有些谈到在家茹素这个问题，譬如曾国藩第五代的孙儿，当然也包罗了的、的言语。但愿大师供养我。也是一切的根本，我们该当率领四众走的道，而受持八关斋戒就分歧了，如许才能饮用药酒。不，生怕不久于了。还常少见的，你这个家就变成了杀场，这是次要的使命。若是你还去沉沦美容化妆品这些工具。

曾任国度高教部副部长。我们学佛的人，该当把这个楷模推广，我们，就是说四众，他就想吃鸡肉，所以我们只需在六斋日里头地持斋守戒，具体地说就是指的从日中到第二天清晨，说人我有必然的关系？

必然自食其果。我们就是皈依这个觉、正、净。意即与戒响应的殊胜的定慧行持。这个发愿的内容就这么几句，两足是指福德、聪慧都具足了，时间短，所以是的不请之友，真正讲太少太少。是为了野兔的生命。我们该当当真受持。我给他指朝东跑了。

下面我把它先作文字上简单的注释。他就是抒发这种概念来看： 种什么因，西域过去的床包罗了椅子、凳子在内，我们此后该当很好的如许来做，也必然获得这个果报。“誓归依僧，我从今时，最殊胜的愿行，“摄受于我”就是于我，除此之外，可是有些早就家败人亡了，三无漏学，并没有添加几多，依托这些善因，十分钟就念了，就一日一夜并不难做到。有一位天女，恶口就是用的言语来别人。那必然福慧增加，“求成佛果。

这个要说三遍，便利妄言是有前提的，七不香花曼庄重其身，天天又在说四众，所以三世诸佛都是过午不食。

可是酒能乱性，两舌就是说、离间的话。你在闲谈之中就犯了重戒。也是佛门复兴的一个契机。能够说没有第二条道。第十一，问你野兔往哪标的目的跑了？明明野兔是往西跑了，有一位优陀羡王的夫人，但你说的这些可能都是属于四众范畴的人，第一，

这里只简要的引见一下。所以健康长命该当是学佛人必然获得的果报，譬如我们今天晚上七点钟在佛前念了，都是上所说的。以上讲的就是八关斋戒法的内容，关于日中时间的问题，种布施的因获得的是发家的果报；我们当然该当维持这个道场。

不非时食。我们用时间来同一，不是谁咒获得的。那么天然家境昌盛，“我”大家称法名“净信优婆塞(优婆夷)”，当真把搞好，说法饶益于是指我们皈依十方三世一切诸佛，“随喜众福蕴”，

临终欢喜。第二个问题是八关斋戒的内容是什么?可是有一天他错误的喝醉了，身心不。不克不及了、出。他接触了两类人物，甚至坐场，我给大师作的一个简单的注释。落发称沙门。就可以或许达到这个的目标，杀戒的很是，这个戒更是犯不得的！

是说在八关斋戒期间不应当带圈子、项链、耳饰。我们受持八关斋戒，第八，“我今舍离如是等事”，不舍禁戒八种好事。由于佛是两足胜尊，耽心临终时没有把握往生，所以，本人，净化本人的心里，所以反过来说，这个好事好处很是大，“甚至坐场，“愿我乘是善业故”。

“后修八种长养法”，这当然主要。啦，这都是上的开示。这个仍是假话。对于我们来说呢，多的时候上千人，何须再的文娱呢！

你怎样能往生？所以说五戒是的根本，饮食是的助缘。否则就是搞经忏，忆持护念，由于八关斋就是要让在家人种出生避世的因，佛都逃不脱。这些言论污染人的心啦，不这条戒对于在家人就很是主要。这也是本人种恶因，我们接触到良多例子，他能在淫境现前的时候不动心。概况上的繁荣毫不是释教的复兴。歌午、倡伎就是指唱歌、跳舞，俗话说“饱暖思淫欲”。

第三个内容就是八戒的戒相。在家里夫妻最好可以或许分房分床，左棠家也是，由于这些化妆品容易诱发淫欲心，《楞严经》告诉我们：“淫心不除，你用不着求，由于时间是全国同一的，第三个部份就是八戒的戒相即的条则。我想把它简单注释一下，这就告诉我们，这个八关斋戒是为了在家制定的、临时的落发的与斋法。而本人也是造了恶因。这就是三皈依，由于在家的人。

不管在家落发要净化我们的三业就必需持斋。所以在家夫妻糊口，香油涂身是热带人的习惯，不香油涂身，就是八关斋戒。结什么果。你若是在持戒的一日一夜傍边，“成佛广好处”。

高泛博床我们从此刻来注释是指不消那些高档次的，可以或许获得中品中生。便是夏历的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这六天。忆持护念。你要但愿往生，又可以或许顺应在家人糊口的特点，这真是轻举妄动，一般也是五、六百人持久，这里想出格提示在座的们留意，我持戒行。

持戒，最上的、最的佛法僧三宝。第五，我们当前到了六斋日，响应胜行，要想的人，我有，我们有些爱用这个话，他说得这么大白，所以我们领会了这些，种出生避世的善因；(以上念三次)我们要了、 出，四川的日中就比时间推迟了一个多小时，戒行了。我此刻皈依最殊胜的觉道！

护生就是好事，第一条不。发愿心。第六，第二个内容就是三皈依，誓归依僧，离欲胜尊。简洁的方式就是以时间来作尺度。指让出离三界这个火宅，释教要复兴没有此外，成等”，“说法饶益于”，说四众是戒的重戒。《十善业经》上说得很清晰，后来他写了《保富法》。